DE86Decerta
De glosis: Decerta —
pugna, preliare+
LA ] prohe- P, proeliare ed.
, uince+
LA2 ] uice A, -cice P
.
(Gloss.)
Lindsay:
DE 86. Gloss.] LPA : om. TV.
L 93ra A 79vcP 81 ra
Context
LA P ] om. T
DE87Decertat
Decertat —
pugnat, proelio+
LA ] prohe- P
dimicat+
A P ed. ] demi- L
.
(= Abstr. ?)
L 93ra A 79vcP 81 ra
Context
LA P T
DE88Decessit
Decessit —
obiit, esse desiit+
LA ] -sit P
.
(= Abstr.)
Nota:
(= Abstr.) ] (= ib.) ed. ;
L 93ra A 79vcP 81 ra
Context
LA P T
DE89Decessit
Cyceronis: Decessit —
defunctus est, interiit.
(Syn.)
Lindsay:
DE 89-96. cf. AN 222-228.
L 93ra A 79vcP 81 ra
Context
LA P ] om. T
DE90Decessit
Decessit —
mortuus est, occidit, periit.
(Syn.)
L 93ra A 79vcP 81 ra
Context
LA P T
DE91Decessit
Decessit —
extinctus est, consumptus est..
(Syn.)
L 93ra A 79vcP 81 ra
Context
LA P T
DE92Decessit
Decessit —
expirabit+
L P ] -uit A
, oppressus est.
(Syn.)
L 93ra A 79vcP 81 ra
Context
LA P T
AN225Animam reddidit
Animam reddidit —
consumptus uel extinctus est.
(= Syn.)
Nota:
(= Syn.) ] (= ib.) ed. ;
L 41ra A 20 rbP 21vc
Context
LA P T
AN226Animam reddidit
Animam reddidit —
periit, occidit, defunctus est.
(= Syn.)
Nota:
(= Syn.) ] (= ib.) ed. ;
L 41ra A 20 rbP 21vc
Context
L P T
AN 226 L P TV ] om. A
AN227Animam reddidit
Animam reddidit —
interiit, mortuus est.
(= Syn.)
Nota:
(= Syn.) ] (= ib.) ed. ;
L 41ra A 20 rbP 21vc
Context
LA P
AN 227 LA P ] om. TV
AN228Animam reddidit
Animam reddidit —
exemptus+
LA ] -emt- P
est rebus humanis.
(= Syn.)
Nota:
(= Syn.) ] (= ib.) ed. ;
L 41ra A 20 rbP 21vc
Context
LA P T
AN229Anima
Esidori: Anima —
ita corpore+
P TV ] -ri LA
distat: anima est substantia incorporea, intellectualis+
L P ] non leg. A
, rationalis, inuisibilis, atque mobilis+
LA TV ] inmo- P
, habens ignotam originem, nihil tamen in natura sua mixtum concretumque terrenum, nihil humidum, flauileque uel+
P TV ] om. LA
igneum ✢+
L
; at+
P V ] ad LA T
contra corpus est substantia uisibilis, atque mobilis, habens semen ex uicio, et ex terrena fece materiam+
L2 P ] -eream LA
. Sed anima, quia spiritalis+
A P TV ] -tualis L
est creatura est, initium nouit, finem habere non nouit. Sicut enim angeli, ita et animae sunt. Habent enim inicium, finem nullum. Corpus autem, quia ex quatuor elementis constat, igni, aere+
LA2 P ] aer A
, aqua et terra, dum fuerit excedente anima resolutum, redit+
P TV ] reddet LA, redet L2
rursus unde fuerat ortum. Inde et partim+
LA2 P ] partum A
mortales, partim inmortales+
A P ] -lis L
sumus. Animae+
P TV ] -a L, -am A
enim naturam habemus communem cum angelis, carnem cum pecoribus.
(Isid. diff. II 25[92])
Nota:
substancia L ; racionalis P ; concretumquae L c. quae P ; flauilae que P ; inicium P ; aelementis L
Textus fontis:
Inter animam et corpus ita secernitur: anima est substantia incorporea, intellectualis, rationalis, inuisibilis atque inmobilis, habens ignotam originem, nihil tamen in natura sua mixtum concretum que terrenum, nihil humidum, flabile que uel igneum; at contra corpus est substantia uisibilis atque mobilis, habens semen ex uitio, et ex terrena faece materiam. Sed anima, quia spiritalis creatura est, initium nouit, finem habere non nouit. Sicut enim angeli, ita et animae sunt. Habent enim initium, finem nullum. Corpus autem, quia ex quattuor elementis constat, igne, aere, aqua, et terra, dum fuerit excedente anima resolutum, redit rursus unde fuerat ortum. Inde et partim mortales, et partim inmortales sumus. Animae enim naturam habemus communem cum angelis, carnem cum pecoribus.
L 41ra A 20 rbP 21vc
Context
L P T (is- T) ] om. A
AN230Animam et Animum
Animam et Animum —
ita quidem+
A P TV ] -dam L, V2
distingunt, quod animus consilii est, anima uitae. Ita+
A P ] ista L, om. TV, hae T2,
semper eadem est, ille pro affectu mutatur. Anima autem dicta propter quod uiuit
(= Isid. diff. 370[37])
Textus fontis:
Inter animum et animam hoc interest, quod animus consilii est, anima uitae. Ista semper eadem est, ille pro affectu mutatur. Item mentem antiqui ab animo separauerunt: mentem ut sciat, animum ut uelit aut possit discere. Praeterea nonnunquam et animus pro uiribus ponitur.
L 41rb A 20 rcP 21vc
Context
LA P T
a. et a. LA T ] -um et -um P
AN231Animam et animum
Animam et animum —
Lactantius distinguere phylosophos quosdam ita existimat+
P T2V ] exaes- LA, -ant T
(Lact. opif. 18, 1) Quidam, inquid, aiunt aliud esse animam quam+
LA P ] qua L2
uiuimus ; aliud animum quo+
L2 P ] quod LA
sentimus et sapimus, unde et ualente in corpore anima, nonnunquam animus perit, sicut accidere dementibus solet. Addunt quoque animam morte sopiri+
L P ] sopori A, separari T, soporari V
, animum somno. Ob hoc inde putant esse diuersum, pro eo quod actionis+
A P ] accio- L
officio separantur+
A P ] seper- L
. Qui uero utrumque indifferenter accipiunt, ueratius sic argumentantur: Quod neque uiuere+
L P ] libere A
possumus sine sensu, nec sentire sine uita. Idcirco nequaquam potest esse diuersum quod a se minime+
s. m. L P ] semine A
separatur. Sed unum, et uiuendi+
LA ] uibe- P
habere uigorem, et sentiendi perfrui rationem+
L2A P (rac- P) ] -ne L
; et dum sit utrumque unum, uaria sumpsit+
A P ] sums- L
uocabula, pro diuersitate affectionum. Sicut enim spiritus pars animae+
L2A P (-me P) ] -ma L
est per quo+
p. q. A P ] p. co L, pro q. TV
imagines rerum+
L2 P ] renim L, renun A
corporalium inprimuntur+
inprimuntur L P ] non leg. A
, sicut animus pars eiusdem animae est quae sentitur et sapitur+
sicut (sic TV) a. … quae (quo TV) … sapitur P TV ] om. per hom. LA (non leg. A?)
, sicut et+
s. et L P ] non leg. A
mens eiusdem portio est, per quam omnis ratio intellegentiaque percipitur. Sicut uoluntas, qua intellecta+
L ] -um A
consentiuntur; sicut memoria, qua meditare+
A P ] -ri L TV
memorantur. Et haec quidem dum multiplici constat+
L2A P ] -sta L
appellatione, non tamen ita diuiduntur in substantia sicut in nomine, quia eadem omnia una est anima. Quae dum contemplatur, unus spiritus est; dum sentit, sensus est; dum sapit, animus est, dum intellegit, mens est; dum discernit, ratio est; dum consentit uoluntas est; dum recordatur memoria est+
dum consentit … est P ] om. per hom. LA
; dum membra uegetat, anima est et modo sapit, modo desipit+
P TV ] disipit L, dissipat A
, modo remotis paulisper curis, corporis sopore delinita quiescit, rursusque+
LA TV ] rus que P
commota ad contemplandas+
rerum imagines protinus+
L P ] pert- A
exagitata recurret.
(= Isid. diff. II 27[94–97])
Nota:
distinguerae P ; accidere P ; sentirae P ; porcio L ; intellegentia quae P ; racio P
Textus fontis:
Inter animum et animam Lactantius distinguere philosophos quosdam ita existimat: "Quidam, inquit, aiunt aliud esse animam qua uiuimus, aliud animum quo sentimus et sapimus". Vnde et ualente in corpore anima, nonnumquam animus perit, sicut accidere dementibus solet. | Addunt quoque animam morte soporari, animum somno. Ob hoc inde putant esse diuersum pro eo quod actionis officio separantur. Qui uero utrumque indifferenter accipiunt ueracius sic argumentantur: quod neque uiuere sine sensu possumus nec sentire sine uita. | Idcirco nequaquam posse dicunt esse diuersum quod a se minime separatur, sed idem unum et uiuendi habere uigorem et sentiendi perfrui rationem; et dum sint utrumque unum, uaria sumpsere uocabula, pro diuersitate affectionum. Sicut enim spiritus pars animae est, pro quo imagines rerum corporalium inprimuntur, sic animus pars eiusdem animae est, quo sentitur et sapitur; sicut et mens eiusdem portio est, per quam omnis ratio intellegentia que percipitur; | sicut uoluntas, qua intellecta consentiuntur; sicut memoria, qua meditata rememorantur. Et haec quidem dum multiplici constent appellatione, non tamen ita diuiduntur in substantia sicut in nomine, quia eadem omnia una est anima. Quae dum contemplatur, spiritus est; dum sentit, sensus est; dum sapit, animus est; dum intellegit, mens est; dum discernit, ratio est; dum consentit, uoluntas est; dum recordatur, memoria est; dum membra uegetat, anima est, et modo sapit, modo desipit, modo remotis paulisper curis corporis sopore delinita quiescit, rursus que commota ad contemplandas rerum imagines protinus excitata recurrit.
L 41rb A 20 rcP 21vc
Context
LA P ] inter add. TV
LA P T